伏羲和女娲之母华胥简介【求医】

发布时间：2021-01-14 16:05:28 阅读：次来源：植酸厂家

上古人物

中文名：华胥

别称：华胥氏，风华胥

所处时代：上古

民族族群：中原族

桑梓：陕西省西安市蓝田县华胥镇孟岩村

重要造诣：宓羲和女娲之母，首创中华文化

身份：华族部落首级

职位：中华民族的始祖母

陵园：华胥陵（今蓝田县华胥镇孟岩村）

华胥平生传说

氏族考据

华胥又称华胥氏，出生于华胥国。在古史文献里，她颇具神话颜色，“蛇身人首，有圣德”。又云其“履伟人之迹，意有所动，虹且绕立，因而始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓”。

华胥是上古时代母系氏族社会卓越的部落女首级，宓羲和女娲的母亲，即《年龄世谱》所载“华胥生男名宓羲，生女名女娲”。同时她也是炎帝和黄帝的远祖，中华民族的始祖母，即《国语·晋语四》所注：《世本》原著载“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。”

除最早纪录华胥的《列子》外，《庄子》里也两次提到“赫胥氏”，即“华胥”。

“赫”与“华”都是“胥”字上端余燃的火光：间接形貌是“赫”，是“亮”，用动物顶端的花朵来比方，就是“华”，是花。

西周青铜器《毛公鼎》、《命毁》等铭文的“华”字，象草木着花。《说文解字》、

《尔雅·释草》、《广雅》等，以为“华”即“荣”。“因而，华字便含有优美、色泽、声色、风貌等雅称。”华、中原之称，来源于华胥，中华之称亦然。《中原考源》一文从笔墨训诂得出结论：“胥、雅、疋、夏等古字相通，中原就是华胥。因而可以说，中原文化就是华胥文化，中华民族文化的泉源，也就是华胥文化了。”

生地考据

古今史学家对华胥的研讨，一向未中断过。新中国竖立后，特别是改革开放后，跟着发掘历史文化、生长旅游事业高潮的衰亡，古史传说时代的人物备受注重，华胥也是个中之一。一样平常以为她是新石器时代（1万年前）晚期的氏族代表人物，氏族连续时候很长，一向到仰韶文化前（约6500或6000年前）。

华胥的生地考重要有生于华胥国之说、生于雷泽之说、生于九河之说、生于华胥之洲说等。剖析诸说，文史专家赞许华胥的桑梓在今陕西蓝田县华胥镇孟岩村，并埋葬于此之说，由于这里在文献中的纪录细致而牢靠。

晋代王嘉《拾遗记》云：“庖牺所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”清吴乘权《纲鉴易知录》云：“太吴之母居于华胥之渚（今陕西蓝田），生帝于成纪（今甘肃秦安县）。”又据《竹书纪年前编》：“太昊庖羲氏，太昊之母居于华胥之渚，履伟人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠。”徐文靖笺：“按，华胥，地名，在陕西蓝田县。小渊日渚。”大致而言，古华胥国在今陕西省西安市东约20公里的蓝田县华胥镇。

宋敏求《长安志》引后魏《风土记》云：“西有尊卢氏冢，次北有女娲氏谷，则知此地是三皇新居之所。”元朝骆天骧《类编长安志》引《三秦记》云：“骊山颠有三皇庙，不斋戒而往，即风雨迷道”，“又呼为人祖庙”。《平静寰宇记》卷二十六“蓝田县”条之载，与后魏《风土记》相反。又云：“蓝田卫三皇新居，境内有华胥陵。”《陕西通志》云：“三皇祠在蓝田县北三十里，祀华胥氏、宓羲氏、女娲氏。盖宓羲氏、女娲氏皆华胥氏所出，故祀于桑梓。”《西安府志》的纪录与此相反。

《蓝田县志》载：“蓝田县内有华胥陵，是称三皇新居。”陵在今华胥镇北的孟岩村。“在紧靠村庄西边也是华胥沟，而超出华胥沟就是宋家村（旧称宋家圪捞）”，与“华胥渚（华胥与其子女的寓居之地）非常符合。本地流传着一种传说，此地即华胥有身后栖息之地”。“在宋家村南塬有一座古庙名为‘三皇庙’，曾经有石碑刻文：‘古华胥宓羲肇娠地’等字样。与《宋书·符瑞志》的纪录邻近”。“今华胥镇红河下流有娲氏村。而红河在史书上被称为女娲沟。白鹿原上李华村的原名就是女娲村。在孟岩村左近有一个叫拾旗寨的村庄，村中人大多置信是古时祭奠仪仗队成员的子女。”至今华胥镇保存有一块关于纪录三皇功勋的碑石，个中一通碑石上，中央有华胥国三个大字，左侧有宓羲肇娠左边有黄帝梦游的字样。

西安市文史研讨馆的张中和以为：大批的史载、遗物，可资左证：三皇时代的部落中央即华胥国。华胥的姓氏为风，是现西安市蓝田人。她处在8300多年前，既是三皇中女娲和宓羲的生母，又是华胥国末期一名卓越的部落首级。是中原民族在上古时代，与寰宇八荒举行抗争和孕育文化的领军人物。