中国郭璞研究会名誉会长景根泽作品展示
作品展示
《金锁玉关之秘钥用典》
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中所隐典故的角度去研究挖掘,完善了一个风水体系的难解之处,使读者更容易揣摩古人著书之用意。
《金锁玉关》自1997年传世以来,其他门派怀疑此理论的真实性,为争当传人争论不休等类似事件时有发生,异说纷纭,难有定论。
有部分传承者在传承中发展,有更多的研究者从文学和历史事件中得到启发,然后根据事实去验证理论,才是提高自己易学水平的道理。
据我所考全国很多应用此理论者,多为道家之后应用此法居多。片面的认定传人、真传为时过早!但是为金锁玉关传播做出贡献的张树淮老先生功不可没,没有他不会有《金锁玉关》今天的兴盛。
以前的《金锁玉关》相关著作中多以文字解度来解释,难以表达经文作者初衷。很少提及到文中相关典故问题,《金锁玉关之秘钥用典》从书中典故的角度考证方面,生动逼真地把我们带入了一个又一个故事当中,如临其境,对于我们研究金锁玉关经文提供了有力的依据。
许多课题还有待深入探讨,诸如经文作者为谁?产生于何时?为何流传于民间?是否有文字记载?等等。只要遵循酌古求真,集思广益,反复切磋,学术上彼此问难,破译千古之谜,又有何难?
此书的出版,对易学的研究,无疑会带来新的推动,瞻望眼前,不胜乐观。景根泽先生择愚师为其制序,因不自揣,聊陈鄙见,权当他山之石。
宋国元
《金锁玉关之秘钥用典》从书中典故的角度考证方面,生动逼真的把我们带入了一个又一个故事当中,如临其境,对于我们研究金锁玉关经文提供了有力的证据。宋国元
金锁玉关砂水诀中用典遍布,作者透解了所有典故,为风水研究者披荆斩棘,开辟了明白、清晰地理解口诀的途径。根泽先生著述此书意义就大了下士闻之,阅读消遣;中士获得,可供参学;上士手捧,豁然开朗。眼见玉匣金锁开动、福音四溢。冯绍峰
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